Alan

7. 성리학의 경직성

⑴ 조선후기 성리학의 경향

① 조선후기 성리학의 경향: 비판적 견해나 주장을 사문난적으로 배척하는 교조화 경향.

② 성리학의 흐름

㉠ 16세기 중엽부터의 논쟁에서 형성된 영남학파와 기호학파의 분열.

㉡ 17세기 이후의 남인학풍: 서경덕․조식 문인의 북인이 인조반정으로 몰락하면서 이황의 남인에 합 류. 이에 남인학풍이 지역에 따라 다양히 전개.

㉢ 서인 학풍: 인조반정 이후 의리 명분론을 강화. 17세기 말에 노론․소론으로 분열. 송시열의 저술 은 서인의 주장을 뒷받침.

㉣ 18세기 노론 내 송시열 제자들의 호락논쟁: 호론(충청도)는 인물성이론, 낙론(서울․경기)은 인물성동론.

호론은 위정척사 사상에 영향, 낙론은 북학사상에 영향.

㉤ 영남 남인과 노론 사이에 이기론 논쟁이 치열하게 전개.

③ 성리학에 대한 비판

㉠ 경향: 17세기 후반부터 주자 성리학을 상대화하고 6경과 제자백가 등에서 사상적 기반을 찾으려 하였다.

㉡ 윤휴(남인): 서경덕의 영향을 받았으며, 유교 경전에 주자와 다른 독자적인 해석을 하다 서인에 의 해 사문난적으로 몰림.

㉢ 박세당(소론): 양명학과 노장사상 영향을 받아 ｢사변록｣을 통해 주자의 학설을 비판하다 서인에 의 해 사문난적으로 몰림.

④ 기타: 정약용은 주자의 해석에 구애되지 않고, 고주(古註)를 참작하여 공자․맹자의 본뜻을 찾으려고 노력.

⑵ 양명학의 전래

① 전래: 중종 때 전래

② 특징: 치양지설과 지행합일설을 근간으로 한, 교조화된 성리학을 비판.

③ 연구: 경기지방 중심의 재야 소론계열 학자와 불우 종친 출신 학자들이 연구. 18세기 초 정제두에 의해 체계화.

㉠ 강화학파 형성: 정제두가 형성. 국어학, 역사학, 서화 등에서 새로 운 경지 개척. 실학자들과도 서로 영향.

㉡ 정제두의 활동: ｢존언｣, ｢만물일체설｣ 저술. 그는 일반민을 도덕 실천의 주체로 상정하였으며, 이를 바탕으로 양반 신분제의 폐지 를 주장.

④ 영향: 박은식(유교구신론)․정인보(양명학연론) 등의 국학자가 양명학 을 계승하여 민족운동 전개.

5. 과학기술

⑴ 과학기구의 발명과 의학서적의 간행

① 기술발전의 동향

㉠ 조선 초기(15세기): 훈구파의 입장 등으로 과학기술이 크게 발전.

㉡ 16세기 이후: 사림의 과학 기술 천시 풍조로 점차 침체

② 과학(기구)의 발명

㉠ 시간: 양부일구(해시계), 자격루(장영실)

㉡ 강우량: 세계 최초 측우기(세종)

㉢ 토지: 규형과 인지의

㉣ 천체 관측: 혼천의, 간의, 천상열차분야지도(태조), 새로운 천문도(세 종때 제작하였으나 부전)

③ 수학과 역법의 발달

㉠ 상명산법과 산학계몽: 수학 교재로 아라비아(사라센) 수학의 영향 받음.

㉡ 칠정산: 중국 수시력+아라비아 회회력 역법서로 서울을 기준으로 천체 운동을 정확하게 계산.

④ 의학서적

㉠ 향약집성방: 세종 때 유효통. 국산 의약제 개발과 조선의학의 학문적 체계 수립. 1천여 병의 치료예방법 소개.

㉡ 의방유취: 세종 때 김순의. 동양 최대의 의학 백과.

⑵ 인쇄술과 제지술의 발달

① 태종 때: 주자소를 설치하고 계미자 주조.

② 세종 때: 갑인자 주조, 식자판 조립법 창안, 조지서(종이 생산).

⑶ 농서의 간행과 농업기술의 발전

① 농서의 간행

㉠ 농사직설: 세종 때 정초. 현존 최고의 농서로 경험담을 토대로 우리 실정에 맞게 수록. 직파법 권장.

㉡ 사시찬요: 세조 때 강희맹. 1년 4계절의 농사와 농작물에 관한 주의사항 및 1년 12개월의 행사 등 을 기록.

㉢ 금양잡록: 성종 때 강희맹. 금양(시흥) 지방 농민들의 경험담을 토대로 저술한 농사목축서. 농사직 설에 없는 내용만을 수록하는 것이 원칙.

② 농업기술의 발전

㉠ 농종법 시행: 종자를 밭이랑 위에서 재배.

㉡ 직파법 시행

㉢ 2년 3작 시행: 밭농사에서 조․보리․콩 2년 3작 확산.

㉣ 이모작 실시: 논농사에서 남부 지방 일부에 벼․보리 이모작 실시.

㉤ 건사리(건경법): 마른 땅에 종자를 뿌려 일정한 정도 자란 다음에 급수.

㉥ 물사리(수경법): 무논에 종자 직접 뿌림.

㉦ 모내기(이앙법): 남부 지방에서 고려말에 이어 계속.

㉧ 시비법 발달: 농경지의 상경화 확립, 휴경제도 거의 사라짐.

㉨ 가을갈이 보급: 가을에 농작물을 수확한 후 빈 농지를 갈아 엎어 다음해의 농사를 준비.

㉩ 목화재배 확대: 무명 생산 증가로 화폐처럼 사용.

㉪ 삼․모시․누에치기도 확산되고 양잠관련 농서(산가요록)도 편찬.

⑷ 병서편찬과 무기 제조기술의 발달

① 병서의 편찬

㉠ 진도: 태조 때 정도전. 전술․부대 편성법.

㉡ 총통등록: 세종 때. 화약 무기의 제작과 사용법.

㉢ 병장도설: 세종 때. 그림으로 설명한 군사훈련 지침서.

㉣ 역대병요: 세종 때. 역대 군담과 전술 정리.

㉤ 동국병감: 문종 때. 중국과 우리나라(고조선～고려 말)의 역대 전쟁사.

② 무기제조 기술의 발달

㉠ 거북선: 최초의 철갑선으로 태조때 제작, 충무공이 임난 중 개량.

㉡ 비거도선: 작고 날쌘 배

㉢ 화포: 사정거리 최대 1000보

㉣ 화차: 로켓포와 비슷, 신기전 화살 100개 연속발사.

㉤ 비격진천뢰: 이장손이 임난 중 개발.

6. 문학작품과 예술

⑴ 문학의 다양화

① 조선 전기 문학의 경향: 초기에는 격식을 존중하고 질서와 조화 표방 → 점차 개인적 감정 표현 경향 의 가사와 시조

② 악장문학: 조선 건국의 정당성과 우리 민족의 자주의식 표현 → 16세기 가사 문학으로 발전

③ 한문학

㉠ 15세기의 한문학: 문학의 주류 형성. 서거정의 동문선이 대표적 작품.

㉡ 16세기의 한문학: 사림들이 경학치중 사장경시로 저조.

④ 설화문학: 금오신화, 필원잡기, 용재총화, 패관잡기(문벌제도와 적서 차별 폭로, 임제도 유사)

⑤ 시조

㉠ 15세기의 시조: 건국 초 패기(김종서, 남이)/유교적 충절(길재, 원천석)

㉡ 16세기의 시조: 인간 본연의 순수한 감정, 자연 은둔 생활(황진이, 윤선도)

⑥ 여류 문인: 신사임당, 허난설현, 황진이

⑵ 조선시대 건축의 특색

① 조선시대 건축의 특색: 건물 규모를 법으로 규제하여 규모는 작고 검소하였으나 나름대로 위엄을 갖추 고 환경과 조화.

② 15세기의 건축: 궁궐, 관아, 성문, 학교 등이 중심. 경복궁, 창덕궁, 창경궁, 숭례문, 개성 남대문, 평양 보통문 등이 대표적.

③ 16세기의 건축: 서원 건축이 활발(가람배치+주택양식). 옥산 서원(경주), 도산 서원(안동).

④ 왕실의 비호를 받은 불교 건축물

㉠ 무위사 극락전: 검박하고 단정.

㉡ 해인사 장경판전: 당시의 과학과 기술을 집약.

㉢ 원각사지 10층 석탑: 세조때 대리석으로 만든 탑으로 고려 경천사 10층 석탑 모방.

⑶ 공예의 발달

① 조선시대 공예의 특색: 실용성과 예술성의 조화, 자연미(특히 목공예)와 흔한 재료의 사용.

② 15세기의 공예: 소박한 회청색의 분청사기 유행

③ 16세기의 공예: 선비들의 취향과 어울리는 세련된 백자가 유행.

⑷ 그림과 글씨의 발달

① 15세기의 그림: 화원 출신의 그림, 관료 문인화가 출신의 그림. 인물과 산수를 씩씩하고도 낭만적으로 묘사. 중국 역대 화풍을 선택적으로 수용. 무로마치 시대의 미술에 영향을 줌.

㉠ 안견: 도화서의 화원. 구도 웅장, 필치 섬세. 몽유도원도(이상 세계 묘사), 적벽도가 일본에 현존.

㉡ 최경: 인물가의 대가로 채희귀한도가 대표작.

㉢ 강희안: 문인화가로 간결하고 호방. 고사관수도가 대표작.

② 16세기의 그림: 4군자가 유행.

㉠ 이상좌: 노비 출신 화원으로 송하보월도가 대표작.

㉡ 신사임당: 꽃․나비․오리 등을 섬세하고 정교한 여성적 필치로.

㉢ 사군자: 이정(대나무), 황집중(포도), 어몽룡(매화)은 삼절로 유명.

㉣ 이암: 동물화.

㉤ 글씨

ⓐ 안평대군: 송설체(=조맹부체)를 따르면서 수려하고 활달한 독자적인 글씨.

ⓑ 양사언: 왕희지체를 특기로 하면서 초서에 능하였다.

ⓒ 한호(한석봉): 왕희지체에 우리 고유의 예술성을 가미하여 단정하면서 성실한 석봉체 정립. 중국 에도 이름이 알려졌고 일반인들도 석봉체를 많이 따라 썼다.

⑸ 음악과 무용의 발달

① 조선 시대 음악의 경향: 백성을 교화하는 수단으로 여겼고 국가 의례와 관련되어 있어 중요시.

② 음악의 발전

㉠ 세종

ⓐ 박연: 세종은 박연에게 악기를 개량하거나 만들게 하였고, 아울러 악곡과 악보를 정리하게 하였으 며, 아악을 체계화함으로써 아악이 궁중 음악으로 발전하게 되었다.

ⓑ 세종: 여민락 등 악곡을 짓고 소리의 장단과 높낮이를 표현할 수 있는 정간보를 창안.

㉡ 성종 때: 성현, 유자광등이 악학궤범을 편찬(｢동동｣, ｢정읍사｣, ｢처용가｣ 수록)

㉢ 16 세기: 음악의 주체가 궁중에서 서민사회로 이동하여 속악 발달.

③ 무용

㉠ 궁중에서 나례춤, 처용무 유행.

㉡ 서민층에서 농악무, 무당춤, 승무, 산대놀이(탈춤), 꼭두각시놀이(인형극) 등 유행.

3. 성리학의 융성

⑴ 성리학의 두 흐름(훈구파와 사림파)

⑵ 성리학의 발전(주리론과 주기론)

⑶ 학파․정파의 형성과 대립

① 주리설(주리론)과 주기설(주기론)

② 심성론 중심(인물성 - 이론 vs 동론)

⑷ 예학과 보학의 발달: 예학은 예송논쟁의 구실로, 보학은 양반 문벌강화 역할.

4. 불교와 신앙

⑴ 불교 정책: 불교는 중국을 존중하는 세계관이 없어 유교의 약점을 보완

⑵ 민간신앙

① 도교

㉠ 장점: 제천행사는 국가권위 높임, 도교경전은 상무정신 함양. 양생술은 의학발달에 영향. 유교의 문 약에 빠지고 사대에 치우치는 약점 보완.

㉡ 단점: 행사의 남용으로 국가 재정에 큰 손실 → 사원 정리 행사 축소

㉢ 관청: 소격서가 (칠성단)초제를 주관하였으나 16세기 사림의 명분론에 맞지 않아 폐지.

㉣ 기타: 마니산 초제

② 민간 신앙

㉠ 풍수지리설, 도참 사상이 조선 초기 이래로 중요시되어 한양 천도에 반영. 산송문제 대두.

㉡ 무격 신앙

㉢ 민간 신앙 보호: 미신행위 금지, 민간신앙을 국가신앙으로 흡수, 무당을 국가가 채용.

㉣ 삼신 숭배: 환인, 환웅, 단군의 삼신숭배를 국조숭배로 흡수, 구월산에 삼성사 설치․제사 동시에 평양에 단군사당 건립․제사.

㉤ 세시 풍속

㉥ 명당 선호 경향: 불교식으로 화장하던 풍습이 묘지를 쓰는 것으로 바뀌면서 명당 선호 경향이 두 드러졌다.

1. 교육 기관

⑴ 인문 교육 기관: 중앙에 성균관과 4부 학당, 지방에 향교를 두어 각 군현의 인구에 비례하여 정원을 책정.

① 초등 교육: 서당

㉠ 입학 대상: 사립 교육 기관으로서 사학이나 향교에 입학하지 못한 선비와 평민 자제들이 교육을 받았다.

㉡ 입학 연령: 대가 8, 9세부터 15, 16세 정도였다.

② 중등 교육: 중앙의 4학(4부 학당)과 지방의 향교.

㉠ 사학(4부 학당): 중학․동학․서학․남학이 있었으며, 정원은 각각 100명씩이었다.

㉡ 향교: 부․목․군․현에 각각 하나씩 설립.

③ 고등 교육: 성균관

⑵ 기술 교육

㉠ 교육 기관: 의학, 역학, 산학, 율학, 천문학, 도교, 회화 등으로 나누어 각각 전의감, 사역원, 호조, 형조, 관상감, 소격서, 도화서 등 해당 관청에서 교육.

㉡ 학생 수와 교육 내용: 기술 교육은 군현의 크기와 지방의 특성을 고려하여 학생 수와 교육 내용을 조정.

2. 민족문화의 성립

⑴ 민족 문화의 발달배경과 한글 창제

① 조선 초기 학풍: 집권층인 관학파가 과학기술과 실용 학문을 중시.

② 한글 창제: 1446년 반포.

⑵ 실록의 편찬

① 실록의 편찬(태조실록～철종실록)

㉠ 태조실록: 태종때(1413) 편찬.

㉡ 정종․태종실록: 세종때 편찬

㉢ 광해군 일기, 연산군 일기, 노산군 일기(숙종 때 ｢단종 )

㉣ 선조․현종․경종 수정(삭제) 실록

② 실록의 기록

㉠ 정종․태종실록 편찬 이래 춘추관에 임시관청인 실록청을 설치

㉡ 왕의 사후에 사초를 정리하여 초․중․정초의 과정을 편년체로 기록.

㉢ 사초(사관이 국왕 옆에서 기록)와 시정기(각 관청의 문서를 종합하여 춘추관에서 작성)은 사관 이 외 열람 불가.

③ 실록의 보관

④ 국조보감: 실록 중 역대 왕들의 선정과 훌륭한 언행만을 모아서 간행. 왕들의 정치 참고서로 이용.

⑶ (조선 전기) 역사서의 편찬

⑷ (조선 전기) 지도와 지리서의 편찬

⑸ 법전과 윤리서, 의례서

① 조선의 법전

② 의례서 및 윤리서

㉠ 삼강행실도(세종): 모범이 될만한 충신, 효자 등의 행적을 그림으로 그려 설명을 붙인 윤리서.

㉡ 국조오례의(성종): 가의 여러 행사에 필요한 의례 정리서.

㉢ 이륜행실도: 윤리서.

㉣ 동몽수지: 어린이 예절 윤리서.

Ⅴ. 근세 사회

1. 문무 양반사회

⑴ 양천제도와 반상관계의 전면화

⑵ 양반의 삶: 점차 신분 명칭으로 정착.

⑶ 중인의 생활

① 광의로는 양반과 상민의 중간신분, 협의로는 기술관.

② 15세기부터 넓은 의미의 중인으로 형성되어 후기에 독립된 신분층을 이룸.

③ 기술관, 향리, 서리(경아전 녹사․서리, 지방의 외아전은 향리), 토관, 군교, 서얼.

④ 역관: 사신을 수행하면서 무역에 관여하여 이득을 보았다.

⑤ 향리: 토착 세력으로서 수령을 보좌하면서 위세를 부리기도 하였다.

⑥ 서얼은 중인과 같은 대우를 받아 ‘중서’라고 불렸고 문과 불가 무반 등용.

⑦ 서리와 향리 및 기술관은 같은 신분 간에 혼인하고 직역 세습, 관청주변에 거주.

⑷ 상민의 삶

① 농민: 상민의 대부분이며 조세․공납․부역 부담. 출세에 제약은 없었음.

② 수공업자: 공장으로 불리며 민관영 수공업에 종사, 공장세 납부.

③ 상인: 시전 상인․보부상이 국가의 통제아래 상거래에 종사, 상인세 납부.

④ 신량역천: 

신분은 양인이나 고려 시대에 제염, 어업, 광업, 목축, 봉수, 간척, 도살 등 천역을 담당하던 계층. 

조예(문관청의 사령), 나장(무관청의 사령), 일수(지방 관청의 하인), 조군(조운선의 사공), 수군(해 군), 봉수군(봉수대 수직자), 역보(역졸) 등. → 군역을 마치면 일반 양인.

⑸ 천민의 구성

① 노비

㉠ 천민의 대다수를 차지하는 비자유민으로서 교육, 등용에 제한

㉡ 재산으로 취급되어 매매․상속․증여 가능.

㉢ 고려의 ‘일천즉천’ 제도가 17세기말 현종때 폐지되고 영조때 ‘노비종모법’(1731) 확정.

㉣ 장예원에서 노비 담당.

㉤ 조선 초기에 양인으로서 천인이 된 자, 양천 교가소생 부곡민을 양민화. 후기에 양인으로 된 자도 다수.

㉥ 소유주에 따라 관노(신공 납부, 관청 노동), 사노(외거, 솔거). 국초 관노 < 사노

㉦ 조선 말기에 농민의 몰락이 심화, 사노비의 수는 격감. 노비신분 세습제 폐지는 1886년.

㉧ 모든 공노비는 60세가 되면 역이 면제. 노비의 신공은 노(남자)는 면포 1필, 저화 20장이고 비(여 자)는 면포 1필, 저화 10장이다.

㉨ 노비와 타 신분간의 결혼

② 노비 외에 백정, 광대, 무당, 창기 등이 천민이었다.

2. 사회정책 개관

⑴ 사회정책

① 정부의 농민통제책

㉠ 오가작통법: 5호를 1통, 5통을 1리로 조직하여 이장(이정)을 두고 위에 면(방․사)를 설치. 면장이 권농의 직임을 짐. 임난 후 속오법에 의해 방위조직화.

㉡ 호패법: 태종 2년(1402) 실시하여 3년마다 고쳐 작성.

⑵ 구호시설

① 환곡

㉠ 의창: 

고려 성종 때의 빈민구호기관으로서 중종 20년(1525) 진휼청 설치로 폐지. 

15세기에는 의창 에서, 의창의 원곡 부족으로 기능 수행이 어려워짐

따라서 16세기에는 상평창이 환곡 담당(상평창의 이자는 1할).

㉡ 상평창: 고려 성종 때의 물가조절기관으로서 선조 41년(1608) 선혜청 설치로 이에 병합.

㉢ 사창: 양반 지주층이 운영한 주민 자치 환곡.

② 의료 시설

㉠ 전의감: 태조 때 설치한 궁중과 중신의 치료기관 → 내의원을 분리시켜 삼의사 설치.

㉡ 혜민서: 민간인의 치료기관.

㉢ 혜민국과 동서대비원: 수도권 안의 서민 환자 구제와 약제 판매.

㉣ 제생원: 지방민의 구호와 진료

㉤ 동서활인서: 여행자, 유랑자의 수용과 구휼

⑶ 법률

① 형법

㉠ 형법과 민법은 기본적으로 경국대전에 종합.

㉡ 실제로는 고려 이래의 대명률(태장도유사+자자+능지처사)에 의거.

㉢ 반역죄, 강상죄는 연좌법 적용.

② 민법

㉠ 주로 관습법에 의거, 가족제도에 관계되는 것은 주자가례에 준함.

㉡ 민사재판은 관찰사와 수령이 담당.

㉢ 상속 문제는 성리학 정착 이후로는 종법에 의거.

③ 재판: 항소과정도 있었다.

④ 사법기관

㉠ 중앙(사헌부, 의금부, 형조, 한성부, 포도청, 장례원)

ⓐ 사헌부, 의금부, 형조: 정치적 중대 사건 담당

ⓑ 한성부: 수도의 일반행정, 토지및 가옥 소송 담당

ⓒ 장례원: 노비 소송 관장.

㉡ 지방: 관찰사, 지방관, 토포사(진영장이 겸함)

⑤ 신문고: 태종 2년에 설치하여 의금부에서 관장. 사헌부에서 해결되지 않는 억울한 일을 왕에게 직접 호소.

3. 향촌 사회의 모습

⑴ 향촌 사회

① 향촌의 개념

㉠ 향: 중앙과 대칭되는 개념으로서 지방관이 파견되는 행정 구역상 군현.

㉡ 촌: 지방관이 파견되지 않는 면․리 단위의 구역.

② 유향소

㉠ 계승: 고려 말의 유향소가 지방세력화 하고 이시애의 난과 관계되어 세조 때 폐지했다가 성종 20 년(1489) 향청으로 계승.

㉡ 조직: 지방양반과 유향품관으로 구성되며, 장(長) 좌수(향정), 차석인 별감의 향임(2년)을 수령이 임명.

㉢ 기능: 수령자문․향리의 비행을 규찰․풍속교정․정령시달․민의대변․향약운영․수령의 횡포 견제. 민폐를 끼치는 경우도 다수.

③ 경재소(=경소)

㉠ 역할

ⓐ 중앙에 재직하는 고위 품관이 출신 지역의 경재소를 관장하여 유향소를 통제, 행사 주선, 공물 상 납에 책임을 지는 중앙-지방 연락기구.

ⓑ 왜란 이후(1603) 지방사족 명단으로 향안 작성, 향규 제정, 향회 집행.

㉡ 조직: 장(長) 당상이 동향인 중 좌수 1명, 참상별감 2명, 참외별감 2명 임원 임명하고 유향소의 품 관도 임명. 고향의 경저리(=경주인=경인)이 경재소에서 업무 수행.

㉢ 변화: 경재소 혁파(1603) 후 향소(향청)으로 개칭.

④ 영저리(=영주인): 관찰사가 업무를 보던 감영에서 감영과 지방과 연락 사무를 보던 지방 향리. 폐단 큼.

⑵ 촌락의 구성과 풍습

① 일반적인 촌락: 면리제 하에서, 반촌․민촌 구분이 있었지만 두서너 씨족이 인척 관계를 맺고 있었으 며, 양반․평민․천민이 함께 살았음.

② 특수한 마을

㉠ 교통기관에서: 역촌, 진촌, 원촌

㉡ 어장과 포구에서: 어촌

㉢ 수공업품 생산지에서: 점촌

③ 향촌의 공동체 조직

㉠ 사족: 동계, 동약을 조직하여 촌락민들에 대한 지배력을 신분적으로 강화하고자 하였으며, 지주제 를 통하여 사회․경제적 지배를 관철.

㉡ 일반 백성

ⓐ 동계․동약: 사족들만이 참여하다가 임진왜란 이후 양반과 평민층이 함께 참여. 사족 지배 체제가 동요를 일으켰기 때문이다.

ⓑ 향도, 계, 두레

ⓒ 석전: 조선 초기 상무정신을 함양하는 행사.

ⓓ 사림 세력의 성장에 따라 유교에 맞지 않는 것은 음사로 취급. 16세기 후반 이후로는 전통적인 향촌규약과 조직제가 향약으로 대치되고 친족 중심의 동족 부락이 형성.

ⓔ 향도계, 동린계 등의 마을축제는 상조기구로 기능 전환.

4. 성리학적 사회 질서

⑴ 언론과 학문 중시

① 경연: 국왕과 대신이 한자리에 모여 학술과 토론을 통해 국왕의 학덕 배양.

② 서연: 세자와 대신이 한자리에 모여 학술과 토론을 통해 세자의 학덕 배양.

③ 상소

④ 구언: 백관의 의견을 묻는 제도.

⑵ 예학과 보학

⑶ 서원과 향약의 영향

① 서원의 기능

㉠ 숭배․추모: 이름난 선비나 공신을 숭배하고 그 덕행을 추모.

㉡ 향촌 사회의 교화에 공헌

㉢ 향음주례: 봄․가을로 향음주례를 지내는 동안에 인재를 모아 학문도 가르쳤다.

② 서원

㉠ 백운동서원(1543): 주세붕이 풍기의 죽계에 설립한 최초의 서원. 이황의 건의로 최초 사액을 받아 소수서원이 됨.

㉡ 당쟁의 소굴화가 되고 민간 작폐가 심하였음 → 영조 때 300여개소, 대원 때 600여개소를 철폐하여 소수서원을 포함한 47개소만 남겼다.

③ 향약

㉠ 정착

ⓐ 중종 때 조광조 등의 사림파가 경재소․유향소 철폐를 주장하고 향약 보급을 제안하였으나 성공 하지 못하고 각지에서 개별적 실시

ⓑ 이황에 의해 경상도를 중심으로 보급되다 선조때 본격적으로 보급.

㉡ 보급: 중국 여씨향약(이황, 이이가 보급)이 최초, 해주향약(이이)이 널리 보급된 조선 후기에 가장 완벽한 향약.

㉢ 조직: 도약정(회장), 약정(부회장), 직월(간사) 등의 임원을 두어 향청과 서원을 중심으로 운영.

5. 근세사회의 변동

⑴ 신분의 계층분화

① 양반의 분화: 17세기 후반 붕당정치의 변질(노론의 일당전제화)로 정계에서 배제된 권반들이 향반․토반․잔반이 됨. 이름만 양반인 잔반의 경우 훈장, 농업, 상공업에 종사.

⑵ 중간계층의 성장

① 서얼 대우의 변화

㉠ 임진왜란을 계기로 납속책, 공명첩을 통하여 관직 등용.

㉡ 영․정조 때 청요직 진출을 요구: 정조 때 이덕무, 유득공, 박제가가 규장각 검서관에 기용. 청요직 은 3사의 관직으로 판서․정승 진출에 유리.

㉢ 신해허통(철종 1851): 사관 등용 조치.

② 중인의 성장: 19세기 중엽 철종 때 대규모의 소청운동을 전개하였으나 실패. 단, 전문직으로서 존재를 부각.

③ 위항문학: 중인을 위시한 평민, 노비 등의 문학을 통틀어 지칭. 시사도 조직.

㉠ ｢해동유주｣: 숙종 때의 문관이자 시인인 홍세태가 편집한 위항시집.

⑶ 노비의 신분상승 추구

① 노비의 신분상승

㉠ 조선 후기에 군공과 납속을 통한 신분상승을 꾀하고 있었음.

㉡ 18세기 전반에 종모법(아버자가 노비라도 어머니가 양민이면 자식이 양민)이 원칙으로 허용되면서 활발.

㉢ 신분상승에 실패한 노비들은 도망을 가서 임노동자, 머슴, 행상 등으로 생계유지. 남아있는 노비들 이 도망자 신공을 부담.

㉣ 정부에서는 신공을 줄이기도 하고, 도망 노비들을 찾아내려고도 하였으나 큰 성과를 거두지 못함.

② 공노비의 해방

㉠ 공노비 중 일부를 입역노비에서 납공노비로 전환.

㉡ 국가 재정 문제로 서서히 풀어주다 공노비의 신공 징수가 불가능하게 되자 순조 원년에 공노비 6 만 명을 해방.

③ 사노비: 일반 농민이나 공노비에 비하여 더 가혹한 수탈과 사회적 냉대를 받았다. 사노비들도 조선 후 기에 신분 상승을 추구하여 도망이 일상적으로 일어나고 있었다.

⑷ 가족제도와 혼인모습의 변화

① 17세기 이후 가족제도: 가부장제 윤리와 주자가례 생활화로 부계중심화. 친영 제도 정착, 적통 장사상속.

㉠ 양자 입양 일반화: 조선 후기에는 부계 중심의 가족 제도가 더욱 강화 되었으며, 아들이 없는 집안 에서는 양자를 들이는 것이 일반화되었다.

㉡ 동성 마을 형성: 부계 위주의 족보를 적극적으로 편찬하였고, 같은 성을 가진 사람끼리 모여 사는 동성 마을을 이루어 나갔다.

② 혼인형태의 변화: 엄격한 족외혼. 일부일처제와 처첩제. 재가한 여자의 자손은 과거응시․관료임명 불 가. 법적 혼인연령은 남 15, 여 14 이상.

⑸ 인구수의 변동

① 한양의 인구 변화: 세종 때 10만 → 18세기에 20만

② 전체 인구의 변화: 400～600만(세종) → 500만(임난 전후) → 600만(17C) → 700만(18C) → 천만(19C 말)

6. 향촌의 변동

⑴ 경영형부농(신향)의 출현과 변화된 양반중심의 향촌질서

① 지배층의 분열

㉠ 양반이 전호, 임노동자로 전락하는 경우 발생

㉡ 향반․토반들은 문중 중심으로 사우, 서원을 건립하고 청금록․향안, 향회, 항약을 통해 결속을 다 지고 동약으로 농민을 지배.

② 경제의 변화와 부농의 출현

㉠ 관권을 실질 장악하였던 아전, 서리 등 향리의 세력을 강화하여 향촌질서를 무너뜨리려 하였다.

㉡ 정부에서도 납속, 향직 등으로 부농의 합법적인 신분상승을 가능케 함.

㉢ 부농층이 향임직에 진출.

③ (18세기 후반 이래 향리 세력의 성장에 따른)농민의 수탈 강화

㉠ 부세가 토지를 중심으로 집중되어 향촌 질서 동요.

㉡ 또한 전세, 군포, 환곡 등이 공동납제로 촌락에 부과되어 농민은 궁핍, 불만은 고조.

7. 농민층의 변동

⑴ 농민의 분화모습: 농민은 경영형부농이 되거나 상공업으로 전업, 또는 도시․광산의 임노동자로 분화. 농토로부터 이탈.

⑵ 양반층의 증가와 임노동자의 출현

① 양반의 증가: 하층민이 부를 축적하여 공명첩을 사거나 족보를 위조하여 양반 또는 상민이 됨.

② 임노동자의 출현

8. 근대지향적 사회변화

⑴ 사회불안의 고조

① 사회의 부패: 18세기 후반에는 정치 기강이 안정, 세도정치가 시작되며 사회가 부패.

② 부패의 심화: 19세기에 이르러 지배 체제의 모순이 심화. 게다가 1820년의 수재, 이듬해 콜레라, 도적, 이양선이 출몰.

③ 도적의 창궐

㉠ 화적: 수십 명씩 무리를 지어 지방의 토호나 부상들을 공격.

㉡ 수적: 배를 타고 강이나 바다를 무대로 조운선이나 상선을 약탈.

⑵ 예언사상의 유행

① 낭설, 비기(정감록, 토정비결), 도참, 무격신앙, 미륵신앙이 유행

② 19세기 초엽부터 예언사상이 현저하여 벽서사건이 빈발.

⑶ 천주교의 수용

① 전래

㉠ 17세기에 베이징을 왕래하던 사신들에 의해 국내 소개.

㉡ 학문으로 인식되면서 ‘서학’이라 불리며 이익을 비롯한 남인 학자들이 연구.

② 발전

㉠ 교리 연구회: 정조 1년(1777)에 남인 학자 이승훈, 정약종, 이가환, 권철신, 정약용, 이벽 등이 중심.

㉡ 민간에 수용: 18세기 후반부터 중인․상민을 대상으로 전개하여 큰 호응. 신자가 늘어갈수록 기존 가치관과 갈등을 보였으며, 특히 여성들 사이에서 널리 신봉.

③ 탄압

㉠ 초기: 정부는 천주교가 유포되는 것에 대하여 내버려 두면 저절로 사라질 것으로 생각. 김범우의 집에서 예배를 보다가 의금부(추조)에 적발․체포된 사건으로 금지령을 내리고 천주교 서적 수입 을 금지.

㉡ 천주교 박해

⑷ 동학의 성립과 전파(1860)

① 1860년 최제우가 계시를 받아 동악 창시.

② 전통적인 민족신앙을 바탕으로 유․불․도․천주교 교리를 흡수. 철학적으로 주기론, 종교적으로 샤머 니즘과 도교에 가까움. 인내천 사상과 후천개벽을 내세우고 조선 왕조를 부정. 민족주의 사상을 지님.

③ 삼남지방에 널리 보급되었으나 최제우가 처형당함(1864). 제2대 교주인 최시형의 노력으로 충청도 보 은을 중심으로 성장. 최시형은 동경대전과 용담유사를 정리.

④ 고부 군수 조병갑이 농민을 괴롭히자 전봉준은 농민을 중심으로 동학교도를 이끌어 농민전쟁을 치름. 그러나 전봉준, 최시형 등이 잡혀 뜻을 이루지 못하였다.

⑸ 민란의 발생(농민의 항쟁)

① 수탈하여 이탈한 농민은 유리걸식, 도적떼에 가담하여 화전민, 간도나 연해주로 이주, 품팔이. 유랑을 면하면 압박과 수탈.

② 계와 두레가 성행하기도 하고 소청․벽서․괘서로 사회 모순에 항거.

⑹ 홍경래의 난(평안도 농민전쟁)

① 홍경래의 난(1811)

㉠ 원인: 세도정치와 서북 지방민의 차별

㉡ 경과: 몰락 양반인 홍경래가 평안도 가산에서 중소지주 출신인 하층양반과 중소상인을 중심으로 유랑농민과 합세하여 대규모의 민중봉기 일으킴. 청천강 이북 지역 등 8개 군을 장악.

㉢ 결과: 정주성에서 박기풍, 이효원, 유효원이 이끄는 관군 진압정부군에 의하여 5개월 만에 진압.

㉣ 의의: 지방세력에 의해 추진된 민란의 선구적 역할. 실패 이후 사회불안은 심화.

② 진주민란(=임술민란=백건당의 난, 철종 13년 1862)

㉠ 원인: 조선 후기 수취제도의 모순과 농민 수탈이 배경. 경상도 우병마사 백낙신의 착취와 홍경원의 탐학.

㉡ 경과: 유계춘 등이 농민을 규합하여 민란을 일으킴.

㉢ 결과: 정부는 안핵사 박규수를 파견하여 탐관오리 백낙신, 홍병원을 파직하고 주동자를 처벌.

㉣ 영향: 민란의 전국적 확산을 초래.

③ 개령민란(철종 13년 1863)

㉠ 발단: 현민 김규진이 현감을 규탄하는 읍폐의 통문을 배포하자 현감이 이를 체포, 구속.

㉡ 결과: 현민 수천명이 작당하여 현감을 감금하고 간리를 제거하려 난을 일으켰으나 군에게 진압.

④ 정부의 대응

㉠ 암행어사 파견, 안핵사․선무사 보냈으나 효과가 없었다.

㉡ 삼정 운영 개선을 위한 삼정이정청(1862. 8.)을 설치하였으나 실패.

⑤ 민란의 의의: 정부에 의해 진압되었으나 사회의 모순을 자율적, 적극적으로 변혁시키려 하였다는 점에 서 조선 봉건사회 붕괴의 요인.